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  • UCSG, Guayaquil, Ecuador, octubre 2018. Capacitación Docente en Investigación Cualitativa
  • UNACH, Riobamba, Ecuador, octubre 2018. Capacitación Docente en Investigación Cualitativa
  • UNHEVAL, Huánuco, Perú, 2017. Diplomado Internacional en Metodología de la Investigación Cualitativa Y Movimiento Pedagógico 'Maestros por el Cambio'
  • UNHEVAL, Huánuco, Perú, 2017. Encuentro con el Rector de la UNHEVAL
  • UNHEVAL, Huánuco, Perú, marzo 2017. Capacitación Docente en Investigación Cualitativa y en Investigación Formativa
  • ¡Atención! Perú, Ecuador, Estados Unidos, Venezuela. Libro: El proceder del investigador cualitativo: Precisiones para el proceso de investigación.

viernes, 15 de enero de 2021

 

La fenomenología y la hermenéutica son dos importantes tradiciones filosóficas europeas cuyas nociones y aspectos metodológicos fundamentales están siendo desarrollados y aplicados de forma fértil en investigación social y educativa. Si bien es cierto que ambas distinciones proceden de posturas filosóficas específicas, abordaremos en este caso la vinculación de ambas distinciones en el entendido que según asevera Melero (1993):

La Hermenéutica va más allá de la fenomenología. Pero al mismo tiempo la fenomenología se funda en una actitud hermenéutica, de modo que se puede hablar de “fenomenología hermenéutica”. La fenomenología abre el camino hacia el sentido que la hermenéutica conquista mediante la pertenencia y la distancia. Por integrar la experiencia histórica, la hermenéutica no solamente hace posible la comprensión del sujeto en el mundo, sino también la llamada crítica de las ideologías. (p. 70).

Lo anterior resulta congruente, con la tesis de Ricoeur (1913-2005) al procurar fundar la hermenéutica en la fenomenología por la vía de la comprensión (Heideggeriana) y por la vía de mostrar en ella los signos de su derivación de orden lingüístico. Según Moratalla (2001), “la fenomenología comienza cuando no contentos con vivir interrumpimos la vivencia para significarla, y la hermenéutica cuando no contentos con pertenecer a la tradición trasmitida, interrumpimos la relación de pertenencia para significarla” (p.296). Por lo tanto, en el sentido metodológico la Fenomenología y la Hermenéutica deben orientarse a revelar los fenómenos ocultos y, en particular sus significados, haciendo hincapié más que en las técnicas, en los propósitos y tareas que perfilen la misión de la investigación, particularmente soportados en la idea de que se trata de lograr una auto interpretación sistémica de los fenómenos de interés.

Respecto a lo anterior, Sandín (2003), asevera que la modalidad comprensiva interpretativa está orientada a la comprensión en profundidad de los hechos o fenómenos sociales y es este mi propósito con la investigación. Con ello se plantea que en la fenomenología como método intervienen las dimensionalidades propias de una investigación cualitativa. Para Piñero y Rivera (2013.), el investigador es el responsable del proceso de forma directa, requiriendo habilidades de recogida de información para definir y redefinir constantemente de manera reflexiva la toma de decisiones respecto al propio método y sus procedimientos, a fin de acercarse para comprender el fenómeno.

Texto extraído de:

Piñero,M.L.; Rivera, M.E. &  Esteban,E.(2020) Cada Método un Diseño (Cap. V).  El proceder del investigador cualitativo. Precisiones Para el proceso de Investigación. 2da edición. Lima-Barquisimeto, coedición UNHEVAL-UPEL-IPB. https://doi.org/10.46498/upelipb.lib.0001 

 

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viernes, 8 de enero de 2021

El MÉTODO ETNOGRÁFICO

 


EL METODO ETNOGRÁFICO

Considerada como una rama de la Antropología Cultural, la Etnografía se define como la disciplina que tiene como intencionalidad el estudio y descripciones de los pueblos y grupos humanos, incluidos sus lenguas, ciencias, costumbres y formas de vida. La evolución de la ciencia antropológica ha permitido la configuración de la Etnografía como su método distintivo, en tanto se ocupa de la recopilación rigurosa de la información que permita la profundización y análisis de los fenómenos sociales, propios de la interacción humana para construir y reconstruir su cultura. Así afirma Spradley (1979) “la etnografía siempre implica una teoría de la cultura”, pues parte del supuesto de la existencia de una variedad de patrones culturales en la realidad social, relevantes para la comprensión de los procesos.

A decir de Govea, Vera y Vargas (2011) el método etnográfico es una descripción e interpretación de un grupo social, cultural o un sistema, en tanto el investigador se ocupa de examinar los patrones observables y aprendidos del comportamiento del grupo, las costumbres y las formas de vida. Como proceso, la etnografía implica una observación prolongada del grupo, típicamente a través de observaciones participativas, en las cuales el investigador está inmerso en las vidas cotidianas de la gente o por medio de entrevistas cara a cara y uno a uno con miembros del grupo.

Como se aprecia, el método etnográfico enfatiza su accionar en el dibujamiento científico del modo de ser de un grupo sociocultural específico, con el fin de recrear las zonas de sentido y significado social a través de la reconstrucción descriptiva, analítica y comprensiva de la cultura, modo de vida y estructura social del grupo de estudio de interés.

 

Texto extraído de:

Piñero,M.L.; Rivera, M.E. &  Esteban,E.(2020) Cada Método un Diseño (Cap. V).  El proceder del investigador cualitativo. Precisiones Para el proceso de Investigación. 2da edición. Lima-Barquisimeto, coedición UNHEVAL-UPEL-IPB. https://doi.org/10.46498/upelipb.lib.0001 

 

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miércoles, 30 de diciembre de 2020

 


LOS MÉTODOS EN LA PERSPECTIVA METODOLÓGICA CUALITATIVA (I)

A lo largo de los siglos, en los escenarios de la investigación científica, se han generado grandes cambios que marcan diferencias significativas en la manera cómo abordar el objeto de estudio. La evolución de la investigación se encuentra dividida en etapas bien delimitadas por dos grandes perspectivas que a su vez han conducido al desarrollo de diferentes tendencias o metodologías que permiten incursionar en el campo de la investigación por diferentes vías.

Estas dos perspectivas de investigación son conocidas con los términos cuantitativa y cualitativa. Esta última alberga un abanico de alternativas metodológicas entre las que se pueden enunciar: la etnografía y sus variantes desde la clásica hasta la virtual, los estudios biográficos, la fenomenología como metodología, la etnometodología, el interaccionismo simbólico, la historia de vida, el estudio de caso, la investigación evaluativa y la investigación-acción con sus diferentes connotaciones que les dan los distintos autores e investigadores.

Hemos de hacer hincapié en los planteamientos esbozados en el capítulo uno (I) de nuestra obra Piñero,Rivera y Esteban (2020), en tanto no existe un método que podamos denominar “cualitativo”. Asumimos que en el conocimiento científico, el método se explicita, tanto en sus reglas, como en las razones del por qué de éstas. En un proceso de investigación, el método refiere la rigurosidad y el orden manifestado en una serie de pasos, etapas o momentos que orientan la labor del investigador durante toda la ruta de constitución del saber. Así lo refiere Ferrater (1990) al afirmar que:

El método se contrapone al azar, a lo fortuito, ya que el método es ante todo un orden manifiesto en un conjunto de reglas que: a) abren otros caminos a través de los cuales se puede llegar al fin; b) llevan a la consecución de otros conocimientos que no se tenían previstos (por ser des­conocidos o vagos); y c) implican un proceder explícito, que si bien en “...el llamado ‘saber vulgar’, casi siempre [está de...] modo implícito...”.(p. 217).

Una vez que el investigador ha precisado su postura epistemológica respecto al objeto de estudio que pretende abordar, elige un método científico que le permita dar sentido y orientación a la ruta investigativa que desarrollará durante un tiempo perentorio, consecuentemente servirá de brújula para la configuración de los aspectos procedimentales, técnicos o de diseño propios de lo que hemos llamado perspectiva metodológica cualitativa.  Es apropiado referir lo señalado por Alvarez y Alvarez (2014) cuando apuntan que:

El método comprende desde el momento en que el investigador decide construir el conocimiento de un proceso de la realidad, lo que implica que este tenga en forma precisa y clara cuál será el camino a seguir para darle concreción a la mediación formal que constituye su proyecto de investigación hasta concluirlo, proceso que axiológica y teleológicamente debe orientarse a explicar el objeto que se investiga.(p.8).

El método, en tanto macro ordenación de pasos, aporta al investigador los lineamientos orientadores alejados de la concepción tradicional, en donde las etapas se conciben como reglas fijas. Los métodos que enmarcan la perspectiva metodológica cualitativa, aunque sistemáticos y rigurosos, no son necesariamente estandarizados, que signifiquen una camisa de fuerza. Los métodos que enmarcan la perspectiva metodológica cualitativa se distinguen por los siguientes aspectos:

a)   Acercamiento inductivo. El trabajo cualitativo comienza con la observación detallada y próxima a los hechos. Se busca lo específico y local dentro de lo cual pueden o no descubrirse determinados patrones. Cuanto menos atado a un modelo teórico concreto esté un investigador, tanto mejor será su condición para encontrar datos ideales o emergentes.

b)   Inmersión en el contexto. Se procura la proximidad del investigador con el escenario donde ocurre el fenómeno social objeto de estudio. El investigador acude a realizar reiteradas visitas, convive, observa, dialoga, entrevista, a los individuos relacionados con dicho fenómeno. Las generalizaciones serán elaboradas solo tentativamente a partir de los datos recogidos y en función de su capacidad específica para interpretarlos.

c)   Atención a lo singularmente cotidiano. El mundo cotidiano de la vida ordinaria es el marco en el que se focaliza el interés de investigación, sobre todo en la ocurrencia de situaciones, circunstancias, escenarios, hechos, modos, comportamientos relevantes, novedosos, inéditos o irrepetibles desde el sentido histórico, cultural, geográfico o social.

d)   La estructura como requerimiento ritual. La investigación tiene que descubrir la estructura, no imponerla, reconociendo los significados y los contextos en los que sus actos resultan situacionalmente relevantes. No existe ni un orden social natural o fundamental que no deba ser explicado como resultado arbitrario de la costumbre, las circunstancias concretas o la interacción social.

e)    Focos descriptivos. Los núcleos de interés no son otros que los fenómenos recurrentes en un tiempo y espacios concretos. El des-cubrimiento, la exposición, la interpretación o la transformación son las intenciones de investigación más importantes que la explicación causa-efecto y la predicción.

f)    Sistematización. La sistematización intensiva de la información recolectada desde la relación dialéctica entre la experticia cultural del investigador acerca del fenómeno, y la posibilidad de emergencia de lo novedoso, en tanto el investigador asume el acercamiento a la realidad vivenciada por los sujetos desde el campo de la incerteza.

Esta dinámica flexible, abierta y recursiva es la que les confiere una singularidad a estos métodos propiamente utilizados en el campo de las disciplinas científicas sociales. Ello permite que el sistema procedimental en la “aplicación” de un método específico pueda variar entre una investigación y otra, pues la dinámica de toma de decisiones que el investigador realiza durante el proceso investigativo estará influenciada por una serie de factores internos y externos al proceso mismo.

Así, la configuración del diseño en forma interna puede verse vinculada a las características del fenómeno social objeto de estudio, dinámica del contexto cotidiano, objeto de estudio, participación de los sujetos informantes y colaboradores, densidad de la información recolectada, entre otras. Y a modo externo pudiera estar afectado por las competencias propias del investigador en la aplicación de las técnicas de recolección y análisis, normativa académica institucional, autorizaciones legales para acceder o publicar cierta información del contexto, etc.

De allí que en la literatura es posible encontrar propuestas referidas a los pasos generales de estos métodos; sin embargo, el investigador podría realizar ajustes, en función de la propia dinámica del proceso de investigación. En todo caso, el investigador deberá manifestar en el reporte del informe final cuál fue la visión de método empleado, en atención al autor referenciado, y si realizó alguna modificación al respecto. Esto se consigue manteniendo una permanente reflexión epistemológica durante todo el proceso, acompañado de un riguroso proceso de anotaciones y registros por parte del investigador, de modo que pueda dar cuenta al lector de todos los pasos planificados y replanificados en el desarrollo de la investigación. A modo de ejemplo, se presenta  un cuadro donde el investigador puede dar cuenta de aquellas acciones de la praxis investigativa que enmarcan la secuencia de las fases teóricas que orientan la rigurosidad del método de investigación elegido.

 

FASE/ETAPA DEL MÉTODO:

Momento del diseño

Descripción de la Praxis investigativa

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FASE/ETAPA DEL MÉTODO:

Momento del diseño

Descripción de la Praxis investigativa

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FASE/ETAPA DEL MÉTODO:

Momento del diseño

Descripción de la Praxis investigativa

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Fuente: Piñero, Rivera y Esteban (2020)

 

Esta representación debe se vincula con el hecho que para hacer investigación en general y, en particular en el ámbito socio-educativo, es necesaria la presencia del método, sobre todo si abogamos por el rigor metodológico fundamental para garantizar la rigurosidad científica de los hallazgos, no debemos olvidar entonces que todo proceso de investigación está sustentado en un método científico el cual a su vez refiere de una serie de momentos e instancias que orientan el diseño mismo del proceder investigativo.

En el caso de la investigación socioeducativa, es posible encontrar variedad de métodos, cuya elección y proceder está ajustado a la coherencia paradigmática que el investigador viene asumiendo respecto a la postura epistemológica sobre el objeto de estudio. Entre los método que poco a poco se han incorporado en la rigurosidad científica del mundo socioeducativa se encuentran: el método etnográfico, el método de investigación acción, el método fenomenológico hermenéutico o método interpretativista, el método historias de vida, el método de estudio de caso cualitativo, o el método de investigación evaluativa.

En las próximas entregas abordaremos algunos elementos que pueden ayudarnos a comprender los aspectos distintivos de cada método y las posibilidades de diseño en el abordaje procedimental.

 

Texto extraído de:

Piñero,M.L.; Rivera, M.E. &  Esteban,E.(2020) Cada Método un Diseño (Cap. V).  El proceder del investigador cualitativo. Precisiones Para el proceso de Investigación. 2da edición. Lima-Barquisimeto, coedición UNHEVAL-UPEL-IPB. https://doi.org/10.46498/upelipb.lib.0001 

 

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sábado, 19 de diciembre de 2020


 


¿QUÉ ES LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE? (II)

Según Valles (1999) refiere que la expresión observación participante al ser vista como estrategia, se está haciendo alusión al método de campo, que suele referirse al “estudio de casos”, muy usado en el campo de la medicina, la historia, el periodismo, la Antropología y otras ramas.

De igual forma, distingue que cuando a la observación participante se le asigna rango de estrategia, lo que se está definiendo es al accionar del  “investigador de campo” en todas sus facetas (entrevistador,  registrador, analista de archivos, e  intérprete), dejando  por fuera el procedimiento que se realiza para ejecutar todo el proceso de observación, así como también, las habilidades del investigador para percibir la realidad yel mundo de vida a través de una  inmersión en la vida y cultura de un grupo social.

En este sentido, compartimos la caracterización de la observación participante realizada por Galeano (2004), quien hizo una síntesis de las obras de Antequera, Valles, Rodríguez, Adler y Adler; Gutierrez y Delgado; Schwartz y Jacobs.

Qué interrogantes guían el uso de la técnica

En el marco del propio diseño de la perspectiva metodológica cualitativa caracterizado en el Capítulo 4, esta técnica tiene un carácter inductivo, emergente y flexible, donde el investigador se integra en una situación natural con interrogantes generales sin marcar una dirección o trayectoria determinada, la cual se va acomodando a medida que se genera (Massot, Dorio y Sabariego; en Bisquerra Alzina, 2004).

La dinámica reflexiva de interrogantes e inquietudes varía durante el desarrollo de la investigación, de manera que el investigador orienta su labor observacional según las necesidades y requerimientos propios de un proceder que apunta hacia una realidad incierta.

Es importante que el investigador tenga en cuenta las interrogantes: quién, qué, dónde, cuándo y cómo, como puntos de partida. Estas preguntas constituyen un marco amplio, donde la curiosidad se constituye como la fuerza que impulsa la observación y va direccionando una cantidad de preguntas que orientan al investigador acerca de lo que se pudiera ver y escuchar. En tal sentido, las  preguntas presentadas solo constituyen un marco referencial, en el entendido que siempre será el investigador quien decida sobre las preguntas que pudieran direccionar su observación, lo cual se sustenta en el carácter flexible y recursivo que distingue a los diseños de la perspectiva metodológica cualitativa.

De allí, la necesidad que desde el momento en que se organiza la observación, el investigador toma nota de lo que va encontrando, de lo contrario corre el riesgo que sean las situaciones quienes dirijan la investigación y que la información recolectada se configure en material disperso y poco pertinente con los propósitos del estudio. De este modo, el investigador ha de estar atento a todo lo que va sucediendo y al sentido de la información recolectada, a los fines de tomar las decisiones pertinentes que apunten hacia el acercamiento del objeto de estudio pautado al inicio de sus inquietudes investigativas, o si por el contrario, la información recolectada le permite el desvelamiento de nuevas aristas o brechas del conocimiento que le dan sentido al dimensionamiento de un nuevo objeto de estudio hacia donde direccionar el proceso de investigación.

la observación participante es una técnica que permite la implicación directa del investigador en los acontecimientos o fenómenos a observar, a través de un proceso que supone el aprendizaje por parte del investigador respecto a un modo de vida al que probablemente es ajeno, pero si ya pertenece al grupo es posible que con sus lentes de investigador descubra una visión de la realidad diferente, que antes era transparente, y que ahora se desvela con una perspectiva nueva. Por eso, a decir de Rusque (2007, p.197), “la observación participante no es una empresa inocua, ya que no solo produce conocimientos, sino también transforma a quienes participan en ella”; e igualmente, Ruiz Olabuenaga e Izpizua (2008) también refieren, “Además del tiempo, la observación participada absorbe las energías y transforma al individuo investigador en su esfuerzo doble por identificarse con, y, al mismo tiempo, permanecer distante del contexto observado” (p.86).

 

 

Texto extraído de:

Piñero,M.L.; Rivera, M.E. &  Esteban,E.(2020) Recoger la información (Cap. VI).  El proceder del investigador cualitativo. Precisiones Para el proceso de Investigación. 2da edición. Lima-Barquisimeto, coedición UNHEVAL-UPEL-IPB. https://doi.org/10.46498/upelipb.lib.0001 

 

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miércoles, 18 de noviembre de 2020


 ¿QUÉ ES LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE? (I) 

 

Una de las acciones primarias de un investigador cualitativo al ingresar al escenario social es realizar la observación del entorno y la dinámica en la que se desenvuelven los sujetos de estudio. De allí que sea considerada una de las técnicas clásicas más utilizadas por los investigadores para obtener información sobre el fenómeno o acontecimiento social tal y como este se produce.  

La observación también es una técnica básica en los estudios cuantitativos, pero se diferencia en las investigaciones cualitativas por la interacción y acercamiento del investigador al contexto observado y las personas que realizan su accionar cotidiano en este, de allí su denominación como observación participante. 

Origen 

Yury y Urbano (2005) refieren que la observación participante es heredera de la corriente naturalista del siglo XIX, que buscaba describir los comportamientos de los seres vivos en su medio natural. Biólogos, zoólogos y botánicos se trasladaban al medio de las especies para observar y describir sus conductas (p. 184). Estos autores atribuyen el inicio de la observación participante en las Ciencias Sociales a los estudios de la Antropología Cultural, donde las investigaciones se hacían en el medio natural; es decir, que los científicos se trasladaban al sitio donde acontecían las conductas humanas, por considerar  que este era su medio social. 

De igual forma, Galeano (2012) plantea que la observación participante ha estado ligada a las prácticas investigativas de distintas disciplinas, entre ellas la Antropología especialmente en estudios etnográficos  y la Sociología, estas han dedicado mucho tiempo desde una perspectiva teórica y metodológica al estudio de principios, reglas, características, cambios históricos y validez de estos procedimientos. Es así, como se puede apreciar que, dentro del campo de la Antropología, especialmente en la Etnografía la observación participante es el eje articulador del trabajo de campo. 

Por otra parte, la autora refiere que dentro del campo de la Sociología existen cinco tradiciones teóricas que están vinculadas con la técnica de la observación participante como son: la “Sociología formal” de Simmel, la “Sociología dramatúrgica” de Goffman, los “estudios de la esfera pública” de Lofland y Nash, la “Sociología existencial” con el uso de la autoobservación y la “etnometodología”. 

Principales autores referenciales que han de revisarse 

Son muchos los autores e investigadores vinculados a través de diferentes disciplinas que han desarrollado abundante literatura sobre el estudio de la observación participante.Entre ellos podemos referimos para su consulta a:Frederick LeplayAldler y Adler, SimmelGoffmanLofland y Nash, ManfordKhun, Spencer Cahill, Crol Brooks GardnetWilhem DiltheySchultz, Woods, Taylor y BogdanGoetz y LeCompte, Marshall y Rossman, Ruiz Olabuenaga e IzpizuaYuni y Urbano, Gómez, Latorre, Sánchez y Flecha, U. FlickRusque. 

En qué consiste 

Una de las apreciaciones que puede destacarse de la observación participante corresponde al rol activo del observador en el involucramiento del escenario de estudio como un actor social más, constituyéndose él mismo en el principal instrumento de observación. Esta situación se justifica en virtud que, a mayor acercamiento, el investigador tendrá mejores condiciones para convivir, compartir, acompañar y comprometerse con el grupo social en las actividades cotidianas, y con ello obtener una mayor cantidad y calidad de información para comprender el fenómeno social que estudia.   

Por el empleo de la observación participante en diferentes disciplinas y gracias a su generalizado uso, es posible encontrar un amplio abanico de conceptos en la literatura especializada. En el Cuadro 15  presentamos algunos conceptos. 

Cuadro 15Conceptos sobre la observación participante 

 

AUTORES 

CONCEPTUALIZACIÓN 

Woods (1987) 

“Es una estrategia para llegar profundamente a la comprensión y explicación de la realidad por la cual el investigador participa de la situación que quiere observar, es decir, penetra en la experiencia de los otros, dentro de un grupo o institución, y pretende convertirse en uno más, analizando sus propias reacciones, intenciones y motivos con los demás” (p. 50). 

Goetz y LeCompte (1988) 

 

“Un investigador participante contempla la actividad de los individuos, escucha sus conversaciones e interactúa con ellos para convertirse en un aprendiz que debe socializar en el grupo que está investigando” (p. 128). 

Marshall y Rossman (1989) 

“Es la descripción sistemática de eventos, comportamientos y artefactos en el escenario social elegido para ser estudiado" (p.79). 

Denzin (1989) 

Es una estrategia de campo que combina simultáneamente el análisis de documentos, la entrevista a respondientes e informantes, la participación directa y la observación, y la introspección. 

Ruiz Olabuenaga e Izpizua (1998) 

“La observación participada exige una entrega completa a la tarea de interpretación El observador se hace parte de la situación, para sentir lo que es vivir esta situación” (p. 86). 

Dewalt&Dewalt (2002) 

“Es el proceso que faculta a los investigadores a aprender acerca de las actividades de las personas en estudio en el escenario natural a través de la observación y participando en sus actividades. Provee el contexto para desarrollar directrices de muestreo y guías de entrevistas” (p.7). 

Yuni y Urbano (2005) 

“Es una metodología de investigación en donde el observador elabora descripciones delas acciones, discursos y la vida cotidiana de un grupo social (…), capta y registra el discurso de los actores provisto de sus propios significados y significaciones” (p. 185). 

Teppa (2006) 

“Es una técnica que implica la utilización de todos los sentidos o receptores biológicos, como medio para percibir la realidad, los hechos, sucesos o los fenómenos naturales del contexto de la investigación” (p. 37). 

Gómez, Latorre, Sánchez y Flecha (2006) 

“Lo que especifica y caracteriza este tipo de observación es su naturaleza participativa, posibilitando a la persona que investiga acercarse de una manera más intensa a las personas y grupos estudiados y a los problemas que les preocupan”(p. 85). 

Flick (2007) 

“Los rasgos principales del método son que el investigador se mete de lleno en el campo, observa desde la perspectiva de un miembro, pero también influye en lo que observa debido a su participación” (p.154). 

Rusque (2007) 

“Aquella que hace que el investigador se inserte en la comunidad y se mezcle con las demás personas, produciendo el menor grado de cambios posibles en la vida cotidiana de las personas” (p.190). 

Albert Gómez (2007) 

“Consiste en un proceso caracterizado por parte del investigador como una forma consciente y sistemática de compartir, en todo lo que permitan las circunstancias, las actividades de la vida y en ocasiones los intereses y afectos de un grupo de personas. Implica una inmersión en la vida y cultura del grupo social” (p. 232). 

Maria Galeano (2012) 

“Se refiere a la recolección de información que realizan observadores implicados, como investigadores, suficientes para observar un grupo: sus interacciones, comportamientos, ritmos y cotidianidades” (p.34). 

Fuente: Elaboración propia con base a la revisión documental 

Como puede apreciarse en el cuadro anterior, existen diferentes definiciones de la observación participante, entendida esta como: método, metodología, estrategia y técnica.  

 

Al respecto conviene destacar que asumiremos la observación participante como una técnica de acercamiento interactivo del investigador con el mundo vivido por los sujetos investigados desde su propio escenario natural y cotidiano, para recoger una red de información compleja sobre las acciones, percepciones, opiniones, sentidos y significados de vida que le permitan complementar la descripción del objeto de estudio y con ello construir sus posibilidades teóricas interpretativas. 

 

Texto extraído de:  

Piñero,M.L.; Rivera, M.E. &  Esteban,E.(2020) La coherencia en los paradigmas que sustentan la perspectiva metodológica cualitativa (Cap. II).  El proceder del investigador cualitativo. Precisiones Para el proceso de Investigación. 2da edición. Lima-Barquisimeto, coedición UNHEVAL-UPEL-IPB. https://doi.org/10.46498/upelipb.lib.0001   

 

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